الجواب: نعم في آخر الزمان يُكثر موت العلماء، ويفشو الجهل، « إنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ النَّاسِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَتْرُكْ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا» هذا من علامات الساعة، وعلى المسلمين أنَّ يهتموا بالعلم النافع، تعليمًا وعملًا، وأنَّ يكثفوا مناهج العلم الشرعي في مدارسهم ومعاهدهم وجامعاتهم، لئلا يُفقد العلم ويُكثر الجهل، وإذا فُقدوا العلماء الناس بحاجةٍ إلى من يُفتيهم، بحاجة ويعلمهم فيتخذون رؤوسًأ جُهَّالا الذين ليس عندهم علم

الجواب:  بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالصَّلاةِ وَالسَّلامُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّد وَعَلَى آلِهِ وأصَحْابِهِ أَجْمَعِينَ .لمَّا ذكر اللهُ في هذه السورة؛ سورة آل عمران أخبار اليهود والنصارى وتعنتاتهم على أنبيائهم؛ وفي الأخير كفرهم بمحمدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- خاتم النبيين وأمام المرسلين، قال اللهُ - سُبْحَانَهُ – في: هذه الآية (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ) أي أن لهم أجلٌ ينتظرهم، لا يخرجون عنه، وينقلون بعده إلى جزاءهم في الدار الاخرة، على ما قدموا من كفرٍ وتكذيبٍ وأمورٍ فظيعة فإنهم ليسوا بمفلتين، بل لهم موعدٌ ينتظرهم لابد

  . الجواب:ـ الأقارب أولى، الأقارب المحتاجون أولى بذلك لأنها عليهم صدقة وصلة

الجواب:ـ لا؛ لا فرق في ذلك، يعني كان غنيا فأصابته مصيبة يعني أصابته نازلة من السماء أتلفت ماله أما غرق وإما حريق وإما آفة اجتاحت ماله .

الجواب:ـ إذا كان عاجزًا عن تسديد الغرامة التي وجبت عليه بالجناية فيساعد من الزكاة .

الجواب : كل صفات  الله يجوز الحلف بها، وحياة الله من صفاته -سبحانه وتعالى- ( الحي القيوم) .

الجواب:ـ إي نعم؛ هذا حق لهم، إذا عفو عن القصاص إلى الدية، والدية هي ما يدفع في مقابل الدم، لهم ذلك لأن الحق لهم، وقد فدى الحسن والحسين - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما - هدبه بن خشرم لما وجب عليه القصاص فدوه بسبع ديات، فدل على أنه لاحد للغرامة التي في مقابل صلح عن الدم .

الجواب:ـ لا؛ الرقاب يعني المملوكة يشتريها ليعتقها، أما (وَفِي الرِّقَابِ) يعني في الديات لا؛ هذي ما هي في الرقاب هذي تدخل في الغرامات، (وَالْغَارِمِينَ).

الجواب:ـ أهل القرآن هم الذين يَعْملُون بِالقُرآن يَعْملوُن بهِ، ما هُم باللي يَحْفَظُون فقط الذين يَحْفَظُونهُ ويَعْمَلون  بهِ أو يعملون بهِ ولو لم يَحْفَظُوه فهُم مِنْ أهل القُرآن كل من عَمِلَ بالقرآن فهو مِنْ أَهْلِ القُرآن سَواء حَفظَهُ أو لم يَحْفَظهُ أما من حَفِظَهُ وهو لم يعمل به فهذا ليس مِنْ أهل القُرآن .

الجواب:ـ إذا لبست قبل الْحَدث إذا لبستَ جوربًا على جَورب على جورب  قبل الْحَدث فالحُكم لِلفَوقاني تَمْسح على الفُوقاني ، أما إذا لبستهُ بعد الحدث فالحُكم للأسفل ﻻ للفَوْقَاني الحكم للأسفل الذي أحدثت بعد لبسهِ .