الجواب:ـ التورق هو أن يشتري سلعة بثمن مؤجل ثم يبيعها بثمن حال على غير الدائن على غير الذي اشتراها منه، يبيعها على غيره يرتفق بثمنها هذه مسألة التورق وهي جائزة عند جمهور أهل العلم للحاجة ، إذا احتاج إلى ذلك.

الجواب:ـ لا بأس بهِ بيع العربون أن يشتري سلعتًا ويكون لهُ الخيار المدة المُحددة ويقول يدفع العربون ليتوثق البائع فإذا لم يعزم على البيع يكون العربون للبائع .

الجواب:ـ نعم يعتبر قيام ليل إذا صلى قبل الوتر ولو ركعتين ثم أتى بالوتر فإن هذا يُعتبر من قيام ليل إذا كان ما طلع الفجر إذا كان هذا قبل طلوع الفجر .

الجواب: أن تُحصِي المال، وأن تُخرج إن كان نقودًا، تُخرج رُبع العشر منه، وإن كان خارجًا من الأرض بالمئونة تُخرِج نصف العُشر، وإذا كان بدون مئونة، تُخرج العُشر كاملًا، هذا في الخارج من الأرض، وزكاة بهيمة الأنعام هذه مُفصَّلة في كتب الفقه.

الجواب: هذه تكبيرات الانتقال، من ركنٍ إلى ركن، وموضعها وقت الانتقال، من ركنٍ إلى ركن، ولا يتأخر إلى أن يقف، أو إلى أن يسجد، أو إلى أن يركع، بل يقولها حالة تحرُّكهِ راكعًا، أو ساجدًا، أو قائمًا، لأنها وقت الانتقال من ركنٍ إلى ركن، والسُّنة أن يجعلها بين ذلك، فلا يؤخُّرها إلى أن يدخل في الركن الذي انتقل إليه، هذا خلاف السُّنة، لكن صلاته صحيحة، لأن قل من يسلم من هذا، بسبب الجهل بهذه

الجواب:ينتهي بطلوع الفجر،الوتر بعد صلاة العشاء براتبتها ويستمر إلى أن يطلع الفجر كل هذا وقت للوتر وكونه في آخر الليل أفضل من أن يوتر في أوله.

الجواب:نعم يجب عليه أن يصليها مع المسلمين ولا يؤخرها ويصليها وحده في ثلث الليل أو نصف الليل،إذا صلى المسلمون في أول الوقت فإنه يصلي معهم ولا يؤخرها إلى ثلث الليل يقول هذا أفضل ويترك الجماعة

الجواب: لابدَّ من هذا، لابدَّ أن يقول: (سبحان ربي العظيم) في الركوع، ويقول: (سبحان ربي الأعلى ) في السجود، المجزي مرة واحدة، وأدنى الكمال ثلاث مرّات، وأعلى الكمال عشر مرَّات، وإذا زاد عليها: (سبوح قدُّوس ربي وربِّ الملائكة والرُّوح)، هذه كلها من صفات الله، -سُبْحَانَهُ وَتَعاَلَى- وهذا مُكمِّل لكن ( سبحان ربي العظيم)، في الركوع و(سبحان ربي الأعلى )، في السجود هذا واجب، لابدَّ منه في الصلاة.

الجواب: نعم العبارة لا بأس بها والدستور معناها المنهج الذي تسير عليه الدولة، ويتبع لها الرعية في ذلك، فالقرآن هو منهجنا الذي نسير عليه نحلل حلاله ونحرم حرامه، ونعمل بمحكمه ونؤمن بمتشابهه، ولا نحيد عنه يمنةً ولا يسرةً، ولا نستورد الأنظمة من الكفار والبشر الذين ليس عندهم علمًا والذين لا يسيرون على كتابٍ ولا على منهج، وإنما يتبعون أهوائهم وما تشرعه لهم ضلالهم وطواغيتهم، أو يشرعه لهم الذين لا يؤمنون بالآخرة من الأنظمة ومن القوانين الوضعية، فالعباد لهم منهج شرعه الله لابد أن يسيروا عليه ويتعاملوا بموجبه، ليسوا بمهملين .

الجواب: الإسراف هو الإنفاق الزائد عن الحاجة، (وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ) أي بين الإسراف والتقتير (قَوَاماً) أي عيشًا مستقيمًا وكافيًا، فعند ذلك يسلم العبد من مسؤولية التبذير، التي قال اللهُ - جَلَّ وَعَلاَ- (وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً* إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً)، فكلما زاد عن الحاجة من الإنفاق وبذل المال، ما زاد عن الحاجة فإنه تبذير يُسئل عنه العبد يوم القيامة ومن جملة ما يُسئل العبد يوم القيامة؛ يُسئل عن أربع، منها أنه يسئل عن ماله، من أين أكتسبه وفيما أنفقه .