الجواب:الإمساك عن الوسواس لا يدخل في شيء يطاوع الوسواس ينفعل مع الوسواس يتركه ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، ويلزم التسليم لله عز وجل، ولا يدخل في شيء يشوش عليه.

الجواب:لا يقطعون التعليم يعلمونها ولو لعلى الله يبين لها هذا الشيء.

الجواب:أكمل الآية ثم رد عليه السلام، الذي يقرأ القرآن لا يشرع السلام عليه لأن هذا يشغله ويقطع عليه القراءة، فإذا فرغ من القراءة سلم عليه.

الجواب:أما قراءة الفاتحة ما يشرع تكرارها إلا في الرقية، تُقرأ في الرقية على المريض، وأما آية الكرسي والآيتان من آخر سورة البقرة والإخلاص والمعوذتان هذا ورد يُقرأ في الصباح وفي المساء وعند النوم.

الجواب:والله هذا ما ورد؛ لكن الفقهاء يقولون: أنه لا بأس أنه عبادة وأن فيها أجر ولا بأس؛ لكن دليل ما عليه دليل، إلا من ناحية القاعدة العامة يقولون: أي قربة فعلها وجعل ثوابها لمسلم حي أو ميت نفعه ذلك، هذا قول الفقهاء؛ لكن الدليل ما جاء أن الميت ينتفع إلا بالدعاء له ولد صالح يدعو له، أو الوقف الذي أوقفه في حياته أو أوقفه له أبناءه يجري ثوابه عليه صدقة جارية، أو علم ينتفع به، الميت إذا كان من العلماء وقد خلف علماً ينتفع به من طلاب ومؤلفات يجري أجره عليه وهو ميت.

الجواب:علمها، حقها عليك أن تعلمها ما تقرأ في صلاتها، وما تقوله في دعاءها في الركوع والسجود، علمها يا أخي كرر عليها.

الجواب:السنة إلى الكعب، ما بين نصف الساق إلى الكعب وهذا  يتبع العرف في البلد، إذا كان أهل البلد أو أغلبيتهم يلبسون إلى نصف الساق ألبس مثلهم لأن هذا سنة، إذا كانوا يلبسون إلى الكعب ألبس مثلهم لأنه سنة أيضا، أو ما بين النصف إلى الكعب ألبس مثل لباس البلد إذا خالفتهم صار لباس شهرة.

الجواب:هذا من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا من ناحية، ومن الناحية الثانية أن فيه عانة لجارك على طاعة الله، فمن الإحسان إليه إذا رأيته على معصية أن تنصحه، وأن تعضه، وتذكره بالله عز وجل، هذا من حقه عليك.

الجواب: نعم الحديث يدل على هذا لأجل أن يذهب ما في نفسه من الوجود على أخيه بسبب المنازعة أو الخصومة هذه فطرة بشرية، هذا أمر طبيعي، أعطاه الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الثلاث إذا كان لابد، الأحسن أنه ما يهجره أصلا، لكن إذا كان ولابد ثلاثة أيام فقط حتى يذهب ما في نفسه، وحتى يشعر الأخر أنه مخطئ.

الجواب:إذا كانت القبور متصلة بالمساجد فلا يجوز الصلاة في هذه المساجد، لأنها على قبور وقد نهى صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عند القبور قال: أَلاَ فَلاَ تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ فإِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ ، لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ ، فلا يصلى في هذه المساجد لأنها ليست لله، هذه مساجد شرك هذه الأحسن تسمى مشاهد ليست مساجد، أما إذا كانت القبور مفصولة عن المساجد بطريق أو بفضاء وليست متصلة بالمساجد فلا مانع من الصلاة في هذه المساجد لأنها لا محظور فيها.