الجواب:لا؛ لابد أن تمسح على الرأس مباشرة، على رأس الشعر مباشرة، إلَّا الخمار المثبت للمرأة فأنها تمسحه عليه، لا تنقضه مثل العمامة ذات الذُؤَابَةٍ للرجل يمسح عليها.

الجواب:الإحرام من مكة لا يجوز إلَّا الإحرام بالحجَّ يحرم من مكة، حتى أهل مكة من مكة، وأما الإحرام للعمرة فلابد أن يكون من الحِل من خارج حدود الحرم من التنعيم أو من الجعرانة أو من الحديبية.

الجواب:بيع التورق هو أن يجتاج إلى نقود وليس معه شيء يشتري سلعةً من الدائن ويبيعها على غيره وينتفع بثمنها؛ يشتريها بثمنٍ مؤجل من الدائن ثم يبيعها ليقضي بها حاجته، وينتفع بثمنها لكن يبيعها على غير الدائن غير الذي اِشتراها منه واِستدانها منه

الجواب:نعم، اليمين لا تنعقد إلَّا إذا نوى عقدها على أمرٍ مستقبلٍ ممكن، وأما الذي يجري على اللسان من غير قصد اليمين فهذا لغوٌ لا يؤاخذ عليه الإنسان، (لا يُؤَاخِذُكُمْ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ)، ولكن إذا جرى على لسانه لفظ اليمين ولم يقصد عقده، فلا شيء عليه في ذلك.

الجواب:لا يجوز استعمال المصحف في الحلف كما يفعله بعض الناس من الحلف على المصحف هذا شيءٌ لا يجوز، لأن المصحف لا يستعمل للحلف عليه وإنما هذا من فعل الجُهال.

الجواب:يُكره أن يذكر الله في محل قضاء الحاجة لا يذكر الله في ذلك، بل إذا خرج، وأما المغاسل في خارج محل قضاء الحاجة فلا بأس في ذلك.

الجواب:الخيفة من الخوف، والخفية من إخفاء الصوت وعدم الجهر بهِ.

بِسْمِ اللهِ الَّرَحْمَنِ الَّرَحِيم               الحَمدُ للهِ رَبِ الْعَالمِين وَصَلَّى اللَهُ وَسَلَمَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمد وَعَلَى آلِهِ وَصَحبِهِ أَجْمَعِين..كان النَّبيِّ -صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلْمَ- يُصلي بالليل ويتهجد ويدعو ويقول: «يَا اللَّهُ يَا رَحْمَنُ»؛ فسمعهُ المُشركون كانوا يتسمعون لصلاتهِ «فَقَالُوا: كَانَ مُحَمَّدٌ يَأْمُرُنَا بِدُعَاءِ إِلَهٍ وَاحِدٍ وَهُوَ يَدْعُو إِلَهَيْنِ» فهذا بزعمهم أنه يدعو إلى هين  «يَا اللَّهُ يَا رَحْمَنُ» أنزل الله هذه الآية: (قُلْ ادْعُوا اللَّهَ أَوْ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى) فأسمائُهُ -سُبْحانهُ

الجواب: هذا من الغدر إن كانوا من المسلمين الذين هم من مصر فهو من الغدر؛ لأن هؤلاء النصارى لهم العهد ولهم ذمة عند المصريين،جيرانهم ويسكنوا معهم من قديم فلا يجوز الغدر بهم، وإن كان من خارج من مصر داخل على مصر ما هو من أهلها فهذا لا يحسب على أهل مصر.

الجواب: لا يجوز هذا، إن كان يُفضِّلهم بمعنى حرمان البنات وإعطاء الأولاد فهذا لا يجوز، أما إذا كان يُفضِّلهم بما وافق الشَّرع، للذكر مثل حظِّ الأُنثيين، فهذا لا بأس به، هذا عدل.