الجواب: يعني استمر في عبادة ربك حتى يأتيك الموت، فعمل المسلم لا ينتهي إلا بالموت ولا يكن له غاية إذا وصلها فإنه ينقطع عن العبادة كما هو عند الصوفية يقولون إذا وصلت الى مرحلة المشاهدة والمعرفة بالله فلا حاجة إلى العمل وهذا ضلال والعياذ بالله، المسلم يستمر على عبادة ربه حتى يأتيه الموت.

الجواب: هذا ﻻ يجوز يا أخي ﻻ يجوزالأجار المنتهى بالتمليك هذا جمع بين عقدين وأيضًا البيع يُشْتَرط أن يكون مُنَجَّزًا وﻻ يكون معلقًا، عقد البيع يُشْتَرط أن يكون مُنَجَّزًا وﻻ يكون مُعلقًا.

الجواب: ﻻ مَانِع مِنْ ذلك تقرأالْقُرَآن مِنَ الْجَوَال ومِنْ المُصْحَف وَعَنْ ظَهْرِ قَلْبْ ﻻمانع من ذلك.

الجواب: المُنْبَتَّ النَّبِيِّ-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حَثَّ على العمل والرِّفق بالنفس فلا يجهد الإنسان نفسهُ في العبادة؛ لِأن لا يَنْقَطع ويمل فعليهِ أنهُ يقتصد في العبادة ويرفق بنفسهِ ليكون هذا ادعى للاستمرار ويكون هذا أيضًا أوفر للراحة وأشد راحةً للنفس فالذي يشتد على نفسهِ  بالعبادة قد يمل ويترك العبادة قَالَ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- "عَلَيْكُمْ مِنَ اﻷَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ فَإِنَّ اللهَ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلَّوَا" فعلى المُسلم أنهُ يتوسط ﻻيشتد في العبادة على نفسهِ ولا يُفرط ويترك العبادة، فيكون مُعْتَدِلًا في العِبادة حتى يكون هذا أدعى لاسْتِمْرَارِهِ فِيها .

الجواب: نعم الحديث صحيح ومعروفتقارب الزَّمان في أخر الوقت حتى يكون الأسْبُوع كاليوم ويكون الشَّهر كالأسْبُوع ويَتَقَارَبْ الزَّمان، إما واللهُ أَعْلَم أن هذا لاِنْشِغَالِ الناس وتَمُر عليهِم الأيام وهم مشغُلُون وﻻ يدرُون عنها، وَإمَا أن الزَّمان نفسه يتقارب ويَتَقَاصَر والله أعلم.

الجواب: نعم عليك بِالْمُوضِيِّلِطلبِ أَدَاءِ العُمرة؛ فإذا أصابكِ الحيض فإن أصابكِ قبل الإِحْرَام فأَحْرِمِي وأنت حائض أَحْرِمِي وإذا وصلتي إلى مكة فانْتَظِرِي حتى ينقطع الحيض وتغتسلي ثم تطوفين طواف العمرة وتسعين ثم تقصرين، وبذلك تنتهي عمرتكِ وأن أَحْرَمْتِي وأنت طاهرة ثم طَرَأَ الحيض فإن كان قبل الطواف فانتظري حتى ينقطع وتغتسلي ثم تطوفين وتسعين وتقصرين، وأن أصابك بعد الطواف في أثناء العُمرَة بعد الطواف وقبل السعي فامضي واسعي بين الصفا والمروة وأكملي عمرتكِ وأنت حَائِض؛ إِنَمَا الطواف هو الذَّي تُشْتَرط لَهُ الطَّهارة لقولهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-للحائض "اِفْعَلِي مَا يَفْعَلُ الْحَ

الجواب: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِالْحَمْدُ للهِ رِبِّ الْعَالَمِين وَصَلّىَ اللهُ وَسَلَّمَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ.

الجواب: اللهُ أمَرَ بالتوكُّل وأمَرَ باتِّخاذ الأسباب، ولو كان بينهما تنافٍ لَمَا أمَرَ الله -جل وعلا- بهما، فالرسول كان يفعل الأسباب مع أنه أعظم المتوكلين، كان -صلى الله عليه وسلم- يلبس الدروع  مِنَ الحديد لِتَقِيهِ من السلاح، وكان -صلى الله عليه وسلم- يبعث العيون تتطلَّع أحوال العدو، وكان -صلى الله عليه وسلم- يتَّخذ الأسباب النافعة في الحروب وغيرها.