الجواب:يقول العلماء ويُكره استقبال النار ولو سراجًا فلا يستقبل النار يجعلها بين يديه بل يتنحى عنها ولا يجعلها بين يديه لأن هذا تشبهٌ بالمجوس الذين يعبدون النار .

الجواب: هذا لا يجوز، يصليها وينويها ظهرًا، ويصليها ركعتين، مدام أنه مسافر، في يوم الجمعة، وفي غيره، صلِّ ركعتين الرُّباعية: (وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنْ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا)، قالوا : يا رسول الله، كيف نقصُر وقد أمنَّا؟، يعني ذهب الخوف، قال-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللهُ بِهَا عَلَيْكُمْ فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ)

الجواب: هذا مخالف لقوله تعالى: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا)، ولقوله تعالى: (وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً)، فلا يجوز إهدار النِّعم، والزيادة عما يحتاج إليه الناس، وأن يكون هذا بقدر الحاجة، وإذا فضل شيءٌ يتصدَّقون به على المحتاجين، وفي علمي هناك جمعيات لمثل الولائم، أو بقايا الولائم، يجمعونها ويخزنونها في الثلاجات، ويوزعونها على الفقراء، يتَّصل عليهم ولا يضيِّع النعمة، ويُسرف فيها، يُسرِف فيها أولًا، ثم يُضيِّعها ثانيًا .

الجواب: لا يجوز له أن يرفع صوته على والديه؛ لأن هذا من العقوق، والله –جلَّ وَعَلاَ- يقول: (فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً)، فلا يرفع صوتهُ على والديه، خصوصًا وأنهم يأمرانه بالصَّلاة، يأمرانه بالمعروف، فإنه لا يُقابل هذا بالمُنكر، هذا منكر، فلا يزيد على المُنكر، منكرًا آخر.

الجواب: تقسيم التّوحيد بناءً على ما جاء في القرآن، فالآيات التي فيها بيان توحيد الربوبيَّة، هذه في توحيد الربوبيَّة، من الخلق والرزق، والإحياء، والإماتة، والتدبير، وغير ذلك، والآيات التي جاءت بالأمر بعبادة الله وحدهُ لا شريك له، والنَّهي عن الشٍّرك، هذه في توحيد العبادة، والآيات التي فيها بيان أسماء الله وصفاته، هذه فيها توحيد الأسماء والصِّفات، هذه أقسام التوحيد الثلاثة، توحيد الربوبيَّة، توحيد الأُلوهيَّة، وتوحيد الأسماء والصِّفات.

الجواب: بل هو حفظٌ لحقوق الإنسان؛ ما يقول هذه المقالة إلاَّ من انتكست فطرته، أمَّا الإنسان العاقل فإنه يرى في هذه الحدود فيها حمايةٌ لحرية الإنسان، حمايةٌ لنفسه، حمايةٌ لعِرضه، حمايةٌ لماله، حمايةٌ للأمنَّ.

الجواب: تطبيق الحدود فيها حماية؛ حمايةٌ للنفس، وحماية للعِرض، وحماية للمال، وحماية للأمن، أمن الجميع. وفيها حماية للمسلمين والضرورات الخمس التي هى: حفظ الدين، حفظ النفس، حفظ العِرض، حفظ المال،هذه هى الضرورات الخمس. وكل واحدة لها عقوبةً محددة، حتى يأمنَّ الناس على دمائهم وعلى أعراضِهم وعلى أموالهم، وكل حدود الله رحمة.

الجواب: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وأصَحْابِهِ أَجْمَعِينَ.هذه الآية الكريمة نزلت في بيان حدَّ المحاربين، وهم الذين يتعرضون للناس في الصحراء أو البنيان، فيغصبونهم المال مجاهرةً لا سرقة، هؤلاء هم المحاربون، وفي هذه الآية تتفاوت عقوبتهم بحسب جرائمهم. ( إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا)، فمن قتل وأخذ المال فإنه يُقتل ويُصلب، ومن أخذ المال ولم يقتل فإنه تُقطع يده اليمنى ورجله ا

الجواب:يا أخي الرسول –صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لما فرغوا من دفنِ أحد الأموات وقف على قبرهِ وقال للمسلمين:   اسْتَغِفُروا لأَخِيكُم وَاسْأَلوُا لَهُ الَّتَثْبِيت فَإنهُ الَآنْ يُسْأَل   فإذا فرغ المسلمون من دفن المسلم فإنهم يقفون على قبرهِ ويسألون الله له التثبيت لأنهُ وقت سؤال الملكين لهُ في القبر وهذا سُنة مؤكدة وثابتة عن الرَّسُول –صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ويرفعون أيديهم لا بأس بذلك اللهم أغفر لهُ اللهم ثبتهُ ، اللهم أغفر لهُ اللهم ثبتهُ .

الجواب: هو الأصل هو الجلوس على الأرض؛ ولكن من لا يقدر الجلوس على الأرض يجلس على الكرسي، فإن استطاع أن يسجد على الأرض يعني يجلس على الكرسي في محل القيام؛ ثمَّ يسجد على الأرض هذا واجبٌ عليه، وإن كان لا يستطيع أن يسجد على الأرض فإنه يُومئ بالسجود، يُؤمى بالسجود برأسه ورقبته، ويكون ذلك كافيًا عن السجود على الأرض، لقوله -تَعَالَى- (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) .