نعم ، الرشوة هذه هي الرشوة ، والعمال المراد بهم الموظفون ، فلا يُعطون هدايا من المراجعين ومن لهم قضايا ، لا يُعطون ، وكذلك الذين يقبضون الزكوات ، العمال الذين يقبضون الزكوات من الناس لا يُعطون هدايا ، لأن هذا من الرشوة ، وقد استعمل النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يقال له ابن اللتبية على الصدقات ، فجاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وقال : هذا لكم وهذا أهدي إليَّ ، فخطب صلى الله عليه وسلم قال : ما بال الرجل نستعمله على ما ولانا الله عليه ثم يأتي ويقول هذا لكم وهذا أهدي إليَّ ، أفلا جلس في بيت أمه فيرى هل يُهدى إليه ، واعتبر هذا صلى الله عليه وسلم من الغلول ، فالواجب على الموظفين في أي مجالٍ كا

 يُهدى للأموات من ثواب الأعمال ما ورد به الدليل ويُقتصر عليه ، ورد الدليل في أن الدعاء ينفع الأموات بإذن الله ، وأن الصدقة تنفع الأموات بإذن الله ، وأن الحج والعمرة ينفعان الأموات ، الأضحية عن الميت كذلك لأنها من الصدقة تنفع الميت بإذن الله .

 إذا كان الطفل محتاجاً للرضاعة لغيبة أمه أو لعدم استطاعتها لإرضاعه فإنها تُحسن إليه وترضعه، ويكون ابناً لها من الرضاعة .

ليس من طريقة التعلم حفظ المتون بدون معلم ، لابد أن تحفظها على معلم يشرحها لك ويوضحها لك ، أما أن تحفظ المتون بدون معلم على نفسك فقط وتحفظ شروحها هذا لا يكفي ، هذا تعبٌ بلا فائدة ، وعناء بلا فائدة ، وربما يضر هذا ، لأنك تظن أنك تكون عالماً بهذه الطريقة ، أو ربما تفتي وتحلل وتحرم ، وأنت جاهل وتفهم خطأً من هذه المتون أو هذه الشروح وأنت لا تدري ، فلا بد من الجلوس على أهل العلم وقراءة هذه المتون حفظاً أو نظراً ، ولا بد من شرحهم لها وتوضيحهم لها حتى تفهمها ، هذه طريقة طلب العلم .

هذا مالٌ مختلط ، إن كان فيه أشياء مباحة وفيه أشياء محرمة فما يدخل منه فهو مالٌ مختلط من الحلال والحرام ، أما إذا كان مخصصاً للشيعة والدخان وما أشبه ذلك من المحرمات فهذا دخله كله حرام ، على المسلم أن يتقي الله وأن يطيب مطعمه ، قال تعالى : (يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون) ، وأكل الحرام سببٌ لمنع قبول الدعاء كما جاء في الحديث ، فعلى المسلم أن يختار الكسب الطيب الحلال لأنه يغذيه تغذيةً طيبة ويعينه على طاعة الله ويسبب له الخير والبركة .

 نعم ، النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يقول اللهم اغفر لي إن شئت ، اللهم ارحمني إن شئت ، وليعزم المسألة ، لأن الله لا مكره له سبحانه وتعالى ، فلا يقول إن شاء الله إذا دعا له أو لأخيه أو لأحدٍ من المسلمين ، يدعو دعاءً جازماً ولا يتردد فيه لأن إن شاء الله استثناء ، فيها استثناء وليس فيها جزم ، فيترك هذه اللفظة .

 لمَّا كانت المرأة مطلوبٌ سترها واستعمال العباءة أو الجلال الساتر ، فإن الأعداء تسلطوا على هذه العباءة ليفسدوها ، فصاروا يعبثون فيها ويحدثون لها أشكالاً تصبح من أنواع التجمل وليست من أنواع الستر ، المقصود من العباءة الستر لجميع البدن من الرأس إلى القدم والعقِب ، هذا المقصود ، وأن لا تكون ضيقه ، تكون فوق الثياب من باب الإحتياط للمرأة ، فهذا هو المقصود من العباءة ، تكون أيضاً ليس فيها زينة ولا تطريز وإنما تكون ساذجة ليس فيها تطريز ولا زينة ولا تلبس على الكتف بل تلبس على الرأس ، هذه هي العباءة المطلوبة .

 إذا كنت تستمع له فهذا شيء طيب ، أما إذا كنت لا تستمع له وتنام فهذا لا فائدة منه .

هذا وعد ، هذا يعتبر من الوعد ، ولكن حلفت عليه ، فإذا حلفت يلزمك الوفاء بهذا الوعد ، فإذا كنت ناسياً ومضت المدة ونسيت فلا حرج عليك ، أما إذا كنت متعمداً ومضت المدة المحددة فأنت آثم في ذلك ، وأيضاً مع الإثم يجب عليك الكفارة ، إذا حلفت أنك تعطيه في هذه المدة ولم تعطه متعمداً فعليك الكفارة مع التوبة .

 العمرة لا تجزئ إلا عن شخصٍ واحد ، والحج لا يجزئ إلا عن شخص واحد لا يشترك فيه بين أشخاص ، وإذا أراد إنه ينفعه إخوانه فيعتمر عن كل واحد عمرة مستقلة .