لا تعطونه إلا بإشارة الأطباء، تمشوا على مشورة الأطباء، لأنهم أدرى بما يناسبه، وهو ما يدري عن مصالحه، فراجعوا الأطباء في مقدار الماء الذي يعطي له، والمرات التي تعطى له. نعم.

ما شاء الله، ما شاء الله، هذا موفق، يضيع الفريضة، ويسهر، واشمعنى طلب العلم ذلك، وهو يضيع الفرائض، ما فيش فايدة في طلب العلم، صلاة الفجر لابد منها في وقتها ومع الجماعة، ولا يقدم عليها شيء.

 في ممرضين، يطلب ممرضين من الرجال، يطلب ممرضين من الرجال، ويسلم من المرأة، ولا أظنهم يجبرونه على المرأة، ما دام في رجال يمرضون.

 لا يجوز هذا، وهذا من حقوقهم ولا يجوز أن نعتدي عليهم ولا يجوز أن نأخذ أموالهم، ولا يجوز أن نعتدي عليهم ونقول هؤلاء نصارى، لا، هذا من الخيانة، هذه حقوقهم لا نأخذها، ما داموا يمنعون من هذا، وهي حقوق لهم لا نعتدي عليها، ونقول هذا من الدعوة، ما هو هذا من الدعوة، هذا من تشويه الدعوة، الإسلام يحرم هذا، الاعتداء على أموال الناس، وحقوق الناس، ولو كانوا كفارا. نعم.

 (المقدم: أي نعم) ويسعى لهذا ويأخذ في مقابل هذا تعبه، لا بأس بذلك، يأخذ في مقابل تعبه، إلا إن كان موظف من الدولة، موظف من الدولة هذه مهمته، فإنه يكتفي براتبه، ولا يأخذ زيادة من الناس، لأن هذا يكون رشوة. نعم.

لا بأس بذلك، هذا دعاء للميت، وكلما أكثر من الدعاء فهو أحسن ، صل عليه عدة مرات، نعم.

اللحية كما ذكر العلماء، هي: (ما نبت على اللحيين) على العارضين يعني، العارضان والذقن، ما نبت على العارضين والذقن، هذا هو اللحية ومنه العنفقة، ولا يتعرض له لا بقص ولا بنتف، بل يعفى ويترك كما خلقه الله سبحانه وتعالى، لا مانع أن تنظف لحيتك، لا مانع أنك تغسلها، لا مانع أنك تطيبها، أما أنك تعتدي عليها وتقصص منها، وتجيها منا منا، لا، اللحية جمال لك، علامة على الرجولة، لماذا تسلط عليها، ولا يكون لك هم إلا اللحية، مثل النساء، ما لها هم إلا الحواجب، للعبث فيها، والرسول صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة، وأمر الرجال بإعفاء اللحية، فلما رأى الشيطان هذه السنة، أغرى الرجال بمعاداة اللحى، وأغرى الن

يعني صلاة الضحى، الشروق ما عنده صلاة، منهي عن الصلاة وقت الشروق، وإنما الصلاة إذا ارتفعت الشمس إلى أن تتوسط في كبد الصلاة، كل هذا وقت لصلاة النافلة، صلاة الضحى، توزيع المسابح لا داعي له، الناس يسبحون بأصابعهم هذا أفضل، وأخشى أن يكون ذلك شعار الصوفية، لأنهم هم الذين يلازمون المسابح ويعلقونها على رقابهم ومظهر من مظاهرهم. نعم.

هذاإحياء للآثار، احياء للآثار التي نهي عن إحياءها لأنها وسيلة إلى الشرك والتبرك إذا قيل هذي قدح النبي هذه عصاة ، هذه هذه، فالجهال يتبركون بهذه الأشياء فهذي إعادة لأمور الجاهلية فلا يجوز هذا العمل. نعم.