الجواب:ـ هذا كلامٌ باطل، هذا كلام التناسخية، وهى طائفةٌ خبيثةٌ كافرة، الأرواح لا تنتقل من شخصٍ إلى شخص كل شخصٌ له روحه ولكنها تُقبض في حال النوم وترجع إليه، وتقبض في حالة الوفاة ولاترجعُ إليه إلا عند البعث، كلُ روحٍ ترجعُ إلى جسدها، فهذا هو الكلام في الروح، وهى من آيات الله، هى من المعجزات التى لا يعلمها إلا الله -عز وجل- يعني حقيقة الروح لا يعلمها إلا الله –سبحانه وتعالى-، وكلُ إنسانٌ له روحه لا تنتقل إلى غيره.

الجواب: إن كان هذا من الوسواس فإنك لا تلتفت إليه، أمَّا إذا كان حقيقة ينزل منك البول قطرات ولا تستطيع إمساكه فهذا من سلس البول تتوضأ عند الصلاة وتصلي، أمَّا إذا كان هذا شيئاً عارضاً فلا تتوضأ حتى ينقطع البول وتنشَّف الذكر ثم تتوضأ .

الجواب:ـ لا، المرأة في النفاس لا تُصلي ولا تصوم، قد وَضَع الله عنها الصيامَ والصلاة وقت النفاس، ولكن تقضي الصيام، تقضي الصيام بعدما تطهُر، وأما الصلاة فلا قضاءَ عليها، هكذا سُنة الرسول- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أنَّ الحائِض  والنُفساء يقضيان الصيام، ولا يقضيان الصلاة، ليس عليهم صلاة في فترة الحيض والنفاس، هذا من رحمة الله- سبحانهُ وتعالى- وتخفيفهِ عن عبادهِ.

الجواب:ـ العزاء مشروع، ولكنه لا يتوقف على الاجتماع ، والإتيان من أماكن بعيدة، وإعداد الطعام للمُجتمعين، كُل هذا مِنَ التكلّف، ومن الآصارِ وَالأَغْلالَ  التي مَّا أنَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ، يقولُ أحد الصحابة كُنّا نعدُّ الاِجْتِمَاعِ إِلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ وَصَنْعَةِ الطَّعَامِ مِن النياحة، صحابة رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-  كانوا يعدونَّ هذا مِنَ النياحة، والنياحَة مُحرّمة، وهي مِن خِصال الجاهلية، والعزاء معناهُ أن تدعو للمُصاب، تقول (جَبَرَ اللهُ مُصيبَتَك)، وأن تدعو للميت (وغَفَر لِميِتِك)، ( أَحْسَنُ اللهُ عَزَاءَك، وغَفَر لِميِتِك، وجَبَرَ اللهُ مُصيبَتَ

الجواب:ـ إذا كان شرا الذهب بنقود غير الذهب ,بنقود فضة أو أوراق نقدية ,فلا بأس بذلك ,ولكن لابد من التقابض في المجلس ,لا بد يقبض الذهب ويسلمه القيمة في المجلس لا يفترقان وبينهما شئ ,كما في الحديث.

الجواب:ـ نعم,كرر الدعاء ولا تيأس وربما يكون تأخير الإجابة من صالحك وكرر ولا تقول دعوت ودعوت فلم يستجب لي, قال صلَّى الله عليه وسلم،((يُستجابُ لأحدِكم ما لم يَعجل)) يقول قد دعوت ودعوت فلم يستجب لي ,فأكثر من الدعاء وواصل الدعاء والله قريبٌ مُجيب ,وأسباب قبول الدعاء معروفة منها الأكل الحلال كما في  حديث ((الذي يمد يديه في السفر أشعث أغبر يقول ياربِ ، يارب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يُستجاب لذلك)),أي من موانع قبول الدعاء أكل الحرام والتغذي بيه ,وكذلك من معانية ما ذكرناها إنه إذا عجلوا قالوا دعوت فدعوت فلم يستجب لي يترك الدعاء فهذا من  موانع قبول الدعاء ,((يُستجابُ لأحد ل

الجواب:ـ إذا شك في قراءة الفاتحة إن كان هذا من باب الوسواس فإنه يتركه , أما أنه كان من باب الوسواس فإنه  يقرأ الفاتحة لتبرأ ذمته من هذا الركن اليقين ,وأما تكرار السور أو إعادة السور هذا ليس بلازم ,لأن ما بعد الفاتحة هذا سنة أما الفاتحة فهي رُكن من أركان الصلاة ,ولكن الفاتحة لا تكرر والركن لا يكرر إلا عند الشك إذا شك في الصلاة في أثناء الصلاة ,أما في الشك بعد الفراغ من العبادة فلا يُؤثر ولا يُلتفت إليه .

الجواب:ـ الرؤى ما لها ضابط  معين,الرؤى فِراسه عند بعض الناس يفسرها من باب الظن ,ما هو من باب القطع .و أنما هو فراسة تكون عند بعض الناس.

الجواب:ـ انتظروا إن عافاها الله وشفيت وقدرة على القضاء أنها تقضي متى استطاعت القضاء وأن توفاه الله في هذا المرض ولم تشفى منهٌ فليس عليها شي ليس عليها شي لأنها لم تتمكن من الصيام.    

الجواب:ـ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين هذه الشهر كلهُ مبارك وكلهُ خير قال الله جلا وعلا (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ) فهو شهر عظيم وفيه ليلة ً واحدة خير من ألف شهر وهي ليلة القدر وهي في رمضان ولكن لا يدرا في إي وقت من رمضان هل هي في العشر الأول أو الأوسط والأخير المترجح أنها في العشر الأخيره من رمضان فهذه العشر فيها فضائل كثيرة ولهذا كان صلى الله عليه وسلم (إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ الأَوَاخِرُ مِنْ رَمَضَانَ شَدَّ الْمِئْزَرَ ، وَأَحْيَا اللَّيْلَ ، وَأ