الجواب:ـ البول نجس سواء من الكبير أو من الصغير ،إلا أن الصغير الذي لم يأكل الطعام الذكر إذا كان لم يأكل الطعام يكفي فيه الرش و النضح ،وأما الجارية والبنت فإنها لا بد من غسله كبول الكبيرة لما جاء في الحديث ((يرش يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام )) .

الجواب:ـ هذه مُنْكَرَات ولا يجوز حضور حفل الزواج الذي فيه مثل هذه المنكرات إلا لِمَن يقدر على إنكار المنكر وإزالته.

الجواب:ـ العمل على قسمين:عملٌ تدخله النيابة مثل الصدقة والدعاء والحج والعمرة؛هذا يُهْدَى ثوابه للغير حيًّا أو ميتًا لورود الأدلة بذلك،وأما العمل الذي لا تدخله النيابة فهذا لا يُهْدَى ثوابه للغير مثل الصلاة والصيام وغير ذلك من الأعمال،لا تدخله النيابة فلا يُهْدَى ثوابه للغير لأنه خاصٌ بصاحبه كما قال-جل وعلا-: وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى .

الجواب: لا بأسَ بذلك إذا كانَ هذا الرجُل يُريدُ الزواج مُحتاجًا إليه،ولكن ليس عندهُ القُدرَة المالية على الزواج فإنكَ تُساعدهُ ومن الزكاة، ولا بأس أن تُقدمها عن وقتِ وجوبها، فإنَّ تعجيلَ الزكاة لغرضٍ صحيح يجوز، كما تعجّلَ النبي- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- زكاةَ عمهِ العباس لسنتين.

الجواب: المشروع في حقك أن تُكمل الصلاة، ما أدركتهُ مع الإمام تبني عليه وتُكملُ صلاتَك، صلاة العصر أربع ركعات كما هو معلوم، فإذا سلّم الإمام تقوم وتأتي بما فاتَك من الصلاة.

الجواب:ـ لابد من النية لصوم النفل وصوم الفرض ،لقوله –صلَّ الله عليه وسلم-( إنما الأعمال بالنيات)،ولكن صوم الفرض لا بد أن ينوي قبل طلوع الفجر ،وأما صوم النافلة فيمكن أن يصوم الإنسان بعد طلوع الفجر إذا لم يكن أكل أو شرب بعد الفجر ،فيجوز له أن ينوي صيام النفل من النهار لأنه أوسع من صوم النافلة .

الجواب:ـ إذا كان هذا من باب الوسواس ويكثر عليها فإنها لا تلتفت إليه، وأماإذا كان هذا طارئ فالأصل أنها لم تقرأها فعليها  أن تقرأها .

الجواب:الأسماء هي الأعلام التي تدُل على الله-سبحانه وتعالى-،الله له الأسماء الحُسْنَى وله أسماء كثيرة لا يعلمها إلا هو،عَلَّمَنَا منها ما عَلَّمَنا واستأثر بعِلْم الباقي منها،وكثرة الأسماء تدُل على الكمال وعلى الجلال وعلى العَظَمَة. وأما الصفات فهي ما تدُل عليه هذه الأسماء،فالسميع يؤخَذ منه صفة السمع،بصير يؤخَذ منه البصر،أنَّ الله-جل وعلا-يُوصَف بالبصر،العليم يؤخَذ منه صفة العِلْم،وهكذا.

الجواب:مسّ القُرآن يعني المُصحف مُباشرَة  بدونِ وضوء لا يجوز، قالَ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يُمَسَّ الْقُرْآنُ إِلَّا طَاهِر كما في حديث ابن أبي بكر الذي أرسلهُ النبي- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إلى اليمن كتبَ لهُ كتابًا، ابن أبي بكر بْنِ حَزْمٍ أرسلهُ إلى اليمن وكتبَ لهُ كتابًا فيهِ أن لا يمس القُرآن إلا طاهِر ، فلا يمسّ الكتابة ولا يمسّ المُصحف وما يتصلُ بهِ إلا طاهِر، إلا إذا كان هذا من وراء حائِل غير مباشرة فلا بأس بذلك.

الجواب: لا يجوز إجهاض الجنين إلا إذا كانَ على أمهِ خطر على حياتها خطر من بقاءِهِ، فإذا كانَ على أُمهِ خطرٌ من بقائهِ، قررَ ذلك جماعة من الأطباء الموثوقين، هيئة طبية موثوقة قرروا أنَّ بقاءُ هذا الحمل فيهِ ضررٌ على حياةِ أُمه، فإنهُ حينئذٍ يُجهَض إبقاء على حياةِ أُمهِ، أما إنه يُجهَض مِن أجلِ أنهُ مُشوّه فيُترَك لله- سبحانه وتعالى- يتولاه إن شاءَ أبقاهُ وأحياهُ، وإن شاء قبضهُ إليهِ.