الجواب:الرد على المخالف لا بد منها لكن اللي يرد من هو؟! الذي يرد هم العلماء هم الذين يتولون الرد ويكون الرد بأمرين بالعلم ويكون بحسن الأدب (وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)، فهذا هو الرد أو هذه طريقة الرد، وفي المسائل المهمة أما المسائل اللي ما هي بمهمة والناس ليسوا بحاجة إليها فلا تلتفت إليها. نعم.

الجواب: منآداب طالب العلم كما ذكرنا أنه ما يبدأ مع فروع العلم ومع الخلاف بل يبدأ مع الأصول ومع الأبواب شيئا فشيئا هذا من آداب طالب العلم، وإذا اطلعت على الخلاف مثل أنت في مرحلة مثلكم أنتم تدرسون الآن المسائل الخلافية من باب تكميل المعلومات ومن باب معرفة الراجح من المرجوح وما عليه دليل وما ليس عليه دليل فهذا شيء ينفع بعد ما تبلغ هذه المرحلة مرحلة التخصص تطلع على الخلاف، ولكن ما تأخذ كل قول إنما تعرضه على الدليل فما وافق الدليل أخذت به وما خالف الدليل فإنك تتركه ولكن لا تتنقص العلماء إذا أخطئوا لا تتنقصهم اعرف لهم قدرهم وادعوا الله لهم، ولكن لا تأخذ بغيره إذا أخطأ عن غير قصد من أخطأ من غير قصد و

الجواب:أنتم ما وصلتم إلى الدراسة في المعهد العالي إلا بعد ما درستم العقيدة ودرستم، مررتم بمراحل والحمد لله، درستم مقررات، فهم خصصوا المعهد العالي لدراسة علم القضاء تخصص هذا من باب التخصص وإلا فأنتم سبقت لكم الدراسة حتى في الابتدائي وفي المتوسط وفي الثانوي وفي كلية الشريعة وأصول الدين، كل هذا عرفتموه والحمدلله، ودراستكم الآن إنما هي تخصصية في ناحية يحتاج إليها المسلمون وهي القضاء. نعم.

الجواب: لاشك أن طالب العلم ما طلب العلم إلا وهو مستعد للقيام بحقه، وسد حاجة المسلمين، والقضاء من أعظم حوائج المسلمين فأنت لا تطلبه لكن إذا وكل إليك وابتليت به فأصبر واستعن بالله وربما يكون هذا خير لك، إذا استعنت بالله أعانك الله، وأنت لم تطلبه وإذا لم تطلبه أعانك الله، وإذا جاءك القضاء أو أي مسؤولية بدون طلب فإن الله يعينك عليه، فأحتسب الأجر واستعن بالله واصبر وقم بما أنيط بك من قضاء أو تدريس أو دعوة أو غير ذلك أنت ما تعلمت إلا لأجل أن تسد ثغرة من الثغرات التي تحتاج إلى سد، ولك الأجر في هذا إذا كنت أنت لبنة من بناء صرح المسلمين، الحمد لله اليوم القضاء له نظام ولك زملاء سبقوك تشاور معهم، وتمشي

الجواب: نعم ما دمت مسافرًا يجوز لك الجمع والقصر، لكن إذا أقمت اقامة تزيد عن أربعة أيام في أثناء السفر فإنه لا يجوز لك القصر ولا الجمع لأنك أصبحت مقيما وانقطع السفر، الاقامة على قسمين، إقامة تقطع السفر، وهي ما زادت على أربعة أيام، وإقامة لا تقطع السفر وهي أربعة أيام فأقل.

الجواب: يجوز التأخير للعذر وعليه القضاء، القضاء لا بد منه، ولكن إذا أخر من غير عذر حتى جاء عليه رمضان الجديد، يصوم رمضان الحاضر وإذا انتهى يقضي ما عليه من رمضان الفائت وعليه مع القضاء إطعام مسكين عن كل يوم كفارة عن التأخير بغير عذر.

الجواب: بلا شك، الشر موجود وهو خلق من خلق الله لحكمة يعلمها سبحانه وتعالى لا شك أن الغنى هذا خير والفقر هذا شر والكفر هذا شر والإيمان هذا خير وهكذا والمرض هذا شر والصحة هذا خير وهكذا، الله خلق المتضادات ابتلاء منه وامتحان سبحانه وتعالى، نعم.

الجواب: إذا بقيت عنده القيمة حتى تم الحول فإنه يزكي القيمة يخرج ربعالعشر، أما إذا باعها قبل تمام الحول عليها وصرف ثمنها قبل تمام الحول على الأرض فليس عليها زكاة، نعم.

الجواب: لا بد من هذا وإلا لما تكون مسلم، إذا أخللت بنوع من أنواع التوحيد لا تكون مسلما، إذا أخللت بتوحيد الربوبية أو أخللت بتوحيد الألوهية أو أخللت بتوحيد الأسماء والصفات لا تكون مسلما إلا إذا كان هذا عن جهل تعذر به ثم تعلمت وتبت إلى الله فلا يضرك ما مضى، نعم.

الجواب: هذا من العلاج، فإذا قرر الأطباء أن هذا ينفع لها وأنه يخفف عنها الألم أو أنه يخفف جسمها الذي يثقلها إذا قرر الأطباء هذا لا حرج لأن هذا من باب العلاج، نعم.