الجواب: يعني للحجّ؟  المَواقيت الزمانيَّة: هي أشهُر الحج: (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ)، وهي شهرُ شوَّال وشهرُ ذي القِعدة وعشرةُ أيام من ذي الحِجَّة هذهِ هيَ المواقيت الزمانيَّة للحج،  أما المواقيت المكانيَّة: فهي التي حدَّدها رسولُ الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّم-للقادمينَ إلى مكّة مِمَّن يُريدونَ الحَجّ أو العُمرة، لأهل اليمن (يلملم)، ولأهل نجد (قرن المنازل)، ولِأهل المدينة (ذو الحُليفة)، ولأهل العِراق (ذاتُ عِرق)، هذهِ هي المواقيت المكانيَّة.

الجواب: تدعو في أيوقت، والأفضل أن تكون على طهارة، هذا من باب الفضيلة لا من باب

الجواب:لا ينبغي للإنسان أنه يشتغل في تفسير الرؤى، ويفتح محل، ويأخذ فلوس من الناس، هذا غير مناسب، ولكن إذا كان عنده دُربة وعنده مَلَكة في تفسير الرؤى، فإنه يفسِّرها من غير أن يتخذها حرفة، ويأخذ عليها دراهم ويفتح محل.

الجواب:إن كان الشك حصل في أثناء الطواف فإنه يبني على اليقين، ويكمل طوافه، أما إن كان الشك إنما حصل بعد ما فرغ من الطواف وخرج من المسجد الحرام فإنه لا يلتفت إليه.

الجواب: إذا قدر أن يأتي إليها في كل ستة أشهر في نصف السنة يعني، وإذا لم يقدر وهو في طلب الرزق له ولها فإنه معذور في هذا.

الجواب: لا بأس بذلك، القسم يكون بالله أو باسم من أسمائه، أو بصفة من صفاته -سُبْحَانَهُ وَتَعَالى-.

الجواب: نعم هناك مسٌ من الجن، وهناكعين، الأمران يحصلان، وهذا بقضاء الله وقدره، فالمسَّ كما قال الله -جلّ وعلا-: (الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ الْمَسِّ) فدلَّ على أن هناك مسَّ من الشيطان، قال النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّم-: «الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنَ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ»، فالجن تُخالط الإنس وتمسَّهم، وهذا بنصِّ القرآن، فمن يُنكر هذا، فهذا إما إنه جاهل، وإما إنه يُنكر القرآن، هناك مسٌ من الجن، وهناك عين إصابة، عين الحاسد أيضًا، فهما حاصلان ولا يُحصِّن منهما إلا ذكرُ الله، والمحافظة على الورد في الصباح، وفي المساء.

الجواب: قوله تعالى: (يَابَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ) أي استروا عوراتكم، (عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ) أي عند كل صلاة، فستر العورة في الصلاة شرط من شروط صحة الصلاة، وعورة الرجل ما بين السرة إلى الركبة هذا واجب ستره، وما زاد عن ذلك فهو من الزينة والكمال هذا معنى قوله: (خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ)، أي ستر العورة في الصلاة، وهو شرط ٌمن شروط صحة الصلاة وعورة الرجل ما بين السرة إلى الركبة، والمرأة كلها عورة في الصلاة إلا وجهها إذا لم يكن عندها رجال غير محارم لها فإنها تغطي وجهها حينئذ إذا كان عندها رجال أجانب ليسوا من محارمها فإنها تغطي كل جسمها حتى وجهها أما إذا خلت من الرجال الأجانب فإن

الجواب:هذا لا يجوز، هذا لا يجوز للأب أن يؤخر تزويج ابنته طمعًا في وظيفتها وراتبها، هذا منْ منْعِ بنته وتفويت الفرصة عليها في الزواج، فيزوجها إذا تقدم لها كفءٌ صالح لقوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّم-: «إِذَا أَتَاكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَأَمَانَتَهُ فَزَوْجُوهُ إِلَا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِير» وهذا عضلٌ للمرأة واللهُ -جَلَّ وَعَلاَ- نهى عن عضلها إذا تقدم لها كفءٌ صالح فليبادر بتزويجها قال -جَلَّ وَعَلاَ-: (وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاس

الجواب:هذا عَلَمهُ الَّنَبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-لِسِبْطِهِ الحَسَن: «اللهُم اهْدِنَي فِيمَنْ هَدَيتْ وَعَافِنَي فِي مَنْ عَافَيتْ وَتَوَلَنَي فِيمَنْ تَوَلَيتْ وَقِنِي شَرَّ مَا قَضيتْ إِنَكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيك إِنَهُ لَا يَذلُ مَنْ وَاليِّتْ وَلَا يَعِزُ مَنْ عَادَيِّتْ تَبَاركَّتْ رَبَنَا وَتَعَاليَّتْ» هذا عَلَمهُ الَّنَبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-للحَسن ابنِ عَليِّ -رَضِيَّ اللهُ عَنهُمَا-فَهُو مُسْتحب وَيَزِيد عَلَيْهِ مِن الأَدْعِية مَا تَيسْرَ لَهُ.