الجواب: لا بأس في ذلك، الشيء الذي ما فيه كذب ولا فيه زيادة، لا بأس في ذلك، حسَّان رثى النبي - صلى الله عليه وسلم-، حسَّان بن ثابت -رضي الله عنه-،  رثى النبي - صلى الله عليه وسلم-، فلا بأس  لأجل يُدعى له.

الجواب:ـ لا ما هو مشروع ما هو مشروع أنهم يجلسون، التعزية أيسر من هذا تعزيه بالتلفون بالجوال، تعزيه إذا لقيته في المسجد في المكتب في الشارع، ولا حاجة الى الاجتماع، لأنه إذا بُـدِأ الاجتماع تطور فلا يؤذن بشيء من هذا .  

الجواب: إذا عندك مالٌ يتَّسع للدين، ويتَّسِع لنفقة الحجَّ، فلا مانع من الحج، بل قد يجب حجة الإسلام عليك، وأما إذا كان المال لا يكفي مؤونةً للحجِّ، وتسديدًا للدين، فأنت تُقدِّم الدَّين على الحج، لأنك غير مستطيع.

الجواب:ـ يشترط في الأضحية السن المحدد للضأن ستة أشهر فأكثر، وللمعز سنة، وللبقرة سنتان، وللإبل خمس سنين، لا بد أن تبلغ هذا السن المعتبر في جنسها وأن تكون سليمة من العيوب المخلة باللحم، وسليمة لا تكون عرجاء يبين في الأعضاء ، ولا تكون عوراء ولا تكون مقطوعة أكثر الاذن أو القرن هذه عيوب مخلة بالنسك.

الجواب: يرجع إذا تمكن من الرجوع، قبل الغروب،  أو بعد الغروب، إذا تمكَّن من الرجوع، فلا شيء عليه، أما إذا لم يرجع، خرج من عرفات قبل الغروب  ولم يرجع إليها، فإنه يكون عليه فدية، يذبح فدية في مكة.

الجواب: التي يُسبِّب الخشوع في الصلاة، أولًا أن تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، بعد الاستفتاح، وهذا يطرد عنك الشيطان، ويطرد عنك الوسوسة بإذن الله. ثانيًا : لا تدخل في الصلاة وفيه ما يشغلك عن الخشوع، مثل أن تدخل فيها وأن حاقنٌ للبول، أو حابسٌ للغائط، بل تتفرغ من هذه الأشياء وتتوضَّأ وتدخل فيها وأنت متفرغ لها، وكذلك لا تدخل في الصلاة بحضرةطعام، وبحضرة العشاء، تبدأ بالعشاء قبل الصلاة، لأجل أن تتفرغ لصلاتك، ولا تتعلَّق نفسك بالطعام، وغير ذلك من المشاغل، تتجنبها، و تدخل في الصلاة وأنت فارغ البال، مقبلٌ على الله – سبحانهُ وتعالى –.

الجواب:ـ هل الشك حصل عندك وأنت تطوف، وإلا بعد ما خلصت؟السائل: لا، بعد ما خلصت.الجواب:ـ ما يأثِّر هذا، بعد العبادة ما يضر، إذا شككت بعد فراغ  العبادة فلا تلتفت إلى الشك.

الجواب: الأضحية قُربة وصدقة فلا بأس أن يُضحى عن الميت لأن هذا من باب القُربة والصدقة ويصله ثوابها إذا تقبلها الله عنه .

لجواب: نعم كما سمعت تجزي الشاة الواحدة عن الرجل وأهل بيته ولا حاجة إلى ذبح عدد من الأضاحي.

الجواب: المرأة تحرم بثيابها إلا إن كان في ثياب زينة لا تلبس لباس الزينة وأما الثياب التي ليس فيها زينة فتحرم بثياب ليس للمرأة لباس خاص لأنها بحاجة إلى الستر إلا أنها لا تلبس البرقع والنقاب على الوجه ولا تلبس القفازين وهما شراريب اليدين على الكفين لا تلبس هذين الشيئين لا تنتقب ولا تلبس القفازين وماعدا ذلك من الملابس العادية التي ليس فيها زينة فإنها تلبسها.