الجواب: المراد بالوسط الاعتدال، معتدلة أمة معتدلة بين الغلو والزيادة وبين الجفاء والاعراض هذا هو الوسط، وأما المراد بالآية (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً) أي عدولًا خيارًا لأن الله يؤهلهم بذلك للشهادة على الأمم، ويشترط في الشاهد أن يكون عدلًا خيارًا (لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ) يوم القيامة لأن رسلهم قد بلغتهم.

الجواب: نعم تؤدي العمرة عن والدك، هذا من البرَّ به، إذا كان أوصى ان يُعتمر عنه تنفذ الوصية، بأن يدفع لمن يعتمر عنه من تركته ما يعتمر به، مؤنة العمرة، وإذا لم يوصٍ فإن هذا من باب البرَّ ولا سيما إذا كان لم يعتمر عمرة الإسلام، فإنه تؤدى عنه عُمرة الإسلام، وما عدا عمرة الإسلام فهو تطوع، فيه أجرٌ عظيم، فأذا أراد أن يعتمر عن والده تطوعًا فذلك من البرَّ به والإحسان إليه .

الجواب: لأنه محرم والله - جَلَّ وَعَلاَ- يقول: (وَلا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ)، فإذا أحرم الإنسان حرُم عليه أن يأخذ من شعره أومن أظافره أو من بشرته شيئًا حتى يحل من إحرامه، لأنه ممنوع من الترفه وقص الأظافر وحلق الشعر هذا من الترفه .

الجواب: دراسة علم الفرائض كسائر أنواع العلم، فرض كفاية، إذا قام به من يكفي سقط الأثم عن الباقين، وإذا تركه الكل أثموا، والناس في حاجة إلى علم الفرائض لأنه يتعلق بالتركات وحقوق الورثة، فهو علمٌ عظيم حثَّ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- على تعلمه، وقد فصل اللهُ أحكام المواريث، في كتابه الكريم في سورة النساء؛ مما يدل على أهميته ووجوب العناية به، لحاجة الناس إليه .

الجواب: الخبيئة: هى الشئ المستور، الإنسان يعمل العمل الصالح ويُخفي عمله، ولا يظهره لأن هذا أبعد عن الرياء .

الجواب: الأسهم تختلف؛ إذا كانت أسهم للبيع والشراء يبيعها ويشتري مكانها، يتعامل بالأسهم والاتجار بالأسهم، هذه حكمها حكم عروض التجارة، إذا تمَّ الحول على قيمتها التي اشتراها بها فإنه يُثمنها بما تساوي ويُخرج ربع العشر عنها، أما إذا كانت الأسهم في الاستثمار يعني أسهمٌ ثابتةٌ يستثمرها بإنتاجها وهى ثابتة لا يبيعها؛ فأنه يُزكي الغلة التي يحصُل عليها منها .

الجواب: الشراب يجب أن يكون ضافيًا على الرجل، وأن يكون ساترًا لما ورائه، ولا يكون شفافًا ولا يكون مُخرقًا، يظهر منه بعض الرجل، حكمه حكم الخفين، يمسح المقيم يوم وليلة، والمسافر يمسح ثلاثة أيام بليالها على ظاهر الشراب أعلاها، فهو مثل الخُف سواء .

 تشميت العاطس حقٌ من حقوق المسلم على أخيه المسلم، قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: « إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَحَمِدَ اللَّهَ فَشَمِّتُوهُ»، بهذا الشرط أن يحمد الله بعد العُطاس فيُشَّمتْ، أما إذا لم يحمد الله فإنه لا يُشَّمتْ، والتشَّميت معناه: إزالة الشماتة عنه بالدعاء له، كما في قوله: « يَرْحَمُكَ اللَّهُ»، هذا هو التشميت؛ وهذا هو من حق المسلم على المسلم، وإذا كان الحضور كثيرين يكفي واحدٌ منهم، هذه سُّنة كفاية إذا قام بها أحدهم كفى.

الجواب: نشوز المرأة هو ترفعها على زوجها، وهى من نَشَزَ الأرض وهو المرتفع، فإذا ارتفعت عليه في أخلاقها، وأدابها وعصت أوامره فقد نَشَزَتْ، وإذا منعت حقها عليه فهذا هو النُشُوز، (وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ)، هذا أول شئ يعالج بالموعظة، (وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ) الحالة الثانية: وهو الاعراض عنها في المضجع، هذا الحالة الثانية، هو الاعراض عنها في المضجع قيل لا ينام معها، وقيل ينام معها ولا يلتفت إليها، (وَاضْرِبُوهُنَّ) العلاج الأخير، الضرب غير المبرح، المراد الضرب غير المبرح، الزوج يضرب زوجتهُ، إذا نَشَزَت، وأبت أن تبذل لهُ حقهُ عليها، فلهُ أن يعالجها بهذه الخطوات، المو

الجواب: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَصَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ عَلَى نَبِيْنا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصَحَابِهِ أَجْمَعِينَ.