الجواب:إكرامًا للأنصار-رَضِيَ اللهُ عَنْهُم- لمكانتهم في الإسلام وفضلهم يأتي بعد فضل المهاجرين، الصحابة ينقسمون إلى: مهاجرين وأنصار، المهاجرون أفضل من الأنصار والأنصار لهم فضلٌ عظيم؛ لأنهم ناصروا الرسول -صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّم- وآووه ودافعوا عنه فلهم فضلٌ عظيم.

(وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ) يعني أتركوا الكلام؛ لأنه كانوا في أول الإسلام يتكلمون في الصلاة، يُكلم الرجل من بجانبهِ في الصلاة حتى نزلت هذه الآية (وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ) فأُمرنا بالسكوت ونُهينا عن الكلام كما قال الصحابي -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- راوي الحديث.

الجواب:نعم يعظم وجه الله -عَزَّ وَجَلَّ- ولا يُسأل به شيء من مطامع الدنيا وإنما يُسأل به الجنة التي هي غاية المطالب تعظيمًا لوجه الله - سُبْحَانَهُ وَتعَالىَ-.

الجواب:نعم الحديث صحيح؛ هذا في آخر الزمان ومن علامات الساعة أن الإيمان يأرزُ إلى المدينة يعني يرجع إلى المدينة ويأوي إليها. 

الجواب:لا يجوز هذا من الذين: (وَلا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)، منهم رجلٌ جعل الله بضاعته لا يشتري إلا بيمينه ولا يبيع إلا بيمينهِ.

كيفيتهُ أن لا يجزع ولا يتسخط وأن يرضى بقضاء الله وقدرهِ وأن يعلم أن ما أصابهُ لم يكن ليخطئهُ وما أخطأهُ لم يكن ليصيبه؛ وهذا هو معنى الإيمان بالقدر وهو ركنٌ من أركان الإيمان الستة، الإيمان بالقدر خيرهِ وشره.

بِسْمِ اللهِ الَّرَحْمَنِ الَّرَحِيم 

الحَمدُ للهِ رَبِ الْعَالمِين وَصَلَّى اللَهُ وَسَلَمَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمد وَعَلَى آلِهِ وَصَحبِهِ أَجْمَعِين..مما اختص الله بهِ موسى -عَلَيْهِ السَّلَام- أن الله كلمهُ تكليمًا و(تَكْلِيماً) هذا تأكيد لكلمهُ والله  -جَلَّ وَعَلَا- كلمهُ وسمِع موسى -عَلَيْهِ السَّلَام- كلام ربهِ -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- ولهذا يُسمى موسى كليم الله.

الجواب:نعم هو أبو الأنبياء الذين جاءوا من بعده كلهُم من ذريته، فهو أبوهم -عَلَيْهِ السَّلام- قال الله -جَلَّ وَعَلَا- (وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنْ الصَّالِحِينَ)

الجواب:عليه التوبة إلى الله -عَزَّ وَجَلَّ- مما فعل لأنه لا يجوز له أن يفطر من غير عذر، وعليه قضاء الأيام التي أفطرها والمبادرة في ذلك.

الجواب:هذا وقف المنقول؛ الوقف إنما يكون في الأشياء الثابتة، لكن يتصدق عن ولده أو ابنه في هذا المبلغ، ولكن يتصدق بنية وأن ثواب ذلك لولده.