الجواب: هؤلاء إن كانوا كبارًا فعليهم أن يتقوا الله، وأن يتوبوا إلى الله من هذا العمل، وأن يُطهروا جوالاتهم عن هذه الأمور، وهذه الأفكار السيئة، وهذا اللهو واللعب، وإن كانوا صغارًا، فعلى أوليائهم أن يصونوهم منها، وأن يمنعوهم من هذا العبث الضار، ومن هذا العمل الذي يكون ضرره عليهم مستقبلاً.

الجواب: الأسبوع هذا راحة للطُّلاب، بين فصلين، راحةٌ لهم، فيستريحون فيه، وإن استغلوها أيضًا في المطالعة والاستعداد للمستقبل، فهذا شيءٌ طيب، وإلا فلا حرج عليهم، أن يترفهوا في هذه العطلة، وفيما أباح الله لهم، وأن يسافروا إلى البر، ونحو ذلك ليستجموا ويتقووا على الاستعداد لمستقبل الدراسة في بقية العام.

الجواب:أن يدعوا إلى سبيل ربهم كما أمرهم الله بقولهِ : (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) فيدعون الناس عمومًا إلى دين الله –عَزَّ وَجَلَّ- يدعون الكفار إلى الدخول في الإسلام ويبينون لهم محاسنه ويدعون العصاة من المسلمين إلى التوبة ويُبينون للجُهال من المسلمين ما يُخطئون في عقيدتهم أو في عبادتهم كل هذا من الدعوة إلى الله – عَزَّ وَجَلَّ- الدعوة إلى الله ليست مقتصرة على الكفار بل المسلمون يدعون إلى الله وهم بحاجة إلى هذا إلى تنبيه إلى تعليم إلى تحذير .

الجواب:ـ لا بأس بذلك أن يُقسم على ربهِ هذا من باب الإيمان بالله والثقة بالله –عَزَّ وَجَلَّ- والنَّبِيِّ –صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يقول : إِنْ مِنْ عِبَادِ الله مَنْ لَو أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لَأَبَرْه ولكن الحال أن المُسلم يُصلح حالهُ ويقيم دينهُ وعقيدتهُ حتى إذا وقع في شدة أنقذهُ اللهُ منها .

الجواب: نعم ذلك بحمايتهم، ومراعاة اجتماعاتهم، وتفقد أحوالهم، وإبعادهم عن عدوهم، الذي يتربص لهم ويتقصد لهم، في أماكن اجتماعاتهم، فلنَّحْمِهم من هذا، ولنكن دائمًا معهم، في حيطتنا وفي مراقبتنا، ولا نهملهم.وأيضًا: ذلك بإصلاح التعليم، و اصلاح الإعلام، وبذلك تستقيم الأمة؛ فإذا صلح التعليم وصلُح الإعلام فإن ذلك مما يحمي به اللهُ هذه الأمة، ويحمي لها دينها وعقيدتها، ويصونها من الأفكار الوافدة ومن دعوات الضلال، والمناهج المنحرفة، فالأمر خطير الآن؛ فالمسلمون الآن لا شك أنهم واقعون في خطرٍ شديد من أعدائهم، ولكن إذا تمسكوا بكتاب ربِّهم وسَنُّة نبيَّهم وسيرة السلف الصالح، وقوَّوا مناهج التعليم؛ التعليم على

الجواب: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وأصَحْابِهِ أَجْمَعِينَ.هذا جزءٌ من الآية التي أمر اللهُ -جَلَّ وَعَلاَ- المسلمين بأن يجتمعوا على كلمةٍ واحدة، هى كلمةِ التوحيد ولزوم جماعة المسلمين، وإمام المسلمين وبذلك يتمَّ لهم أمرهم، وتتحد كلمتهم، ويحقق اللهُ لهم الأمن والاستقرار كما حصل في صدر هذه الأمة، لمَّا تمسكوا بهذه الآية وأمثالها، سادوا العالم بأسره، وانتشرت رقعة الإسلام على وجه المعمورة، كما وعد اللهُ -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- بقوله: (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِال

الجواب: تعلم العلم الشرعي على نوعين :تعلم ما لا يستقيم الدين إلا به من معرفة العقيدة وأحكام الصلاة وأحكام الزكاة وأحكام الصيام وأحكام الحج والعمرة هذا لابد منه هذا فرض عين على كل مسلم.وأما تعلم العلم الزائد عن ذلك من أحكام المعاملات والمواريث وغير ذلك فهذا إذا قام به من يكفي من المسلمين يكفي سقط الإثم عن الباقيين وبقي سنة في حق الباقين, وإذا لم يقم به أحد يأثم الجميع كل المسلمين يأثمون إذا تركوه، لأنهم بحاجة إليه فلابد أن يقوم به من يكفي. نعم

الجواب: ما جاء في الكتاب والسنة قال الله جل وعلا في الزوجة :{ وَاللاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ} [النساء- آية 34] الضرب هو المرحلة الأخيرة لكنه ضرب غير مبرح, وكذلك الأولاد قال صلى الله عليه وسلم: (مروا أولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع). فالضرب الذي يُقض دبه التأديب والتهذيب هذا من مصلحة الشخص الذي يقع عليه ذلك ولكن لا يكون الضرب مبرحاً ومؤلماً يعني ألماً شديداً. نعم

الجواب:ـ لا يجوز الجمع بين المغرب والعشاء إلا إذا كان المطر غزيرا يبل الثياب ويحصل منه مستنقعات في طريق المسجد فحينئذ يجمع لإزالة المشقة عن المأمومين أما المطر الخفيف الذي لا يبل الثياب فلا يبيح الجمع بين الصلاتين.

الإستعاذة بالله من الشيطان وسؤال الله من فضله، اسأل الله من فضله ﴿ وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّـهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُوا ۖ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ ۚ وَاسْأَلُوا اللَّـهَ مِن فَضْلِهِ ﴾ (الآية 32 سورة النساء)، تسأل الله أن يعطيك مثل ما أعطى أخاك ولا تحسده تتمنى زوال النعمة عن أخيك.